马可福音第一章（读经笔记）

        圣经日日读，今天进度：《马可福音》第一章，中英文经文听看链接如下，听读完的欢迎打卡，今天24小时内欢迎任何群友就此章提问，分享和讨论。
https://www.biblegateway.com/audio/dramatized/niv/Mark.1（马可福音第一章英语NIV dramatized 朗读版）
https://www.wordproject.org/bibles/gb/41/1.htm （马可福音第一章中文和合本朗读加文字）

    可以查询网上的资料但建议不要发链接作答而用自己的话语言简单概括你的理解：

1. 马可福音背景：这卷书作者是谁？这卷书写作的时间/相当于中国的什么朝代？写作地点？原文是用什么语言写的？为什么要写这卷书？
2. 你会如何划分第一章的纲要？
3. 文中1:2提到的以赛亚书是具体在哪里？为什么要联系旧约？
4. 文中打括号的注解是马可写的吗？
5. 我们所读的这一章与其他手抄本有多少差异？
6. 这一章在另外三卷福音书摆放的位置和写作有什么不一样？
7. 约翰说，“日期满了，神的国近了”指的是什么日期？
8. 第一章记载了好些耶稣治病鬼的故事？真有鬼吗？
9. 众人对耶稣的教导为什么觉得这么奇怪？与其他人有什么不一样？
10. 耶稣为什么不想那些治好的人传扬他？
11.         1:38节，为什么耶稣不在当地给众人传道，而是去往别处去传道？
12.         听一遍，开口读一遍，默看一遍，在理解上有什么不一样？
13. 你有什么疑问？
14. 你有什么感想和体会？

马可福音背景

作者: 本书作者未有记名，根据宗教传统，认为马可福音的作者是马可，使徒彼得的同伴，耶路撒冷人马利亚儿子马可（罗马名字），按希伯来本名为约翰，故圣经有称呼马可的约翰（徒十二12，十五37），注释家认为可十四51节所说的那个少年人即是马可。在他母亲家中有聚会，家道小康（徒十二12-17，参可十四12-16）。他可能是从彼得那里归主的（彼前五13），其表兄是巴拿巴（西四10，徒四36），他们曾与保罗同工，马可因软弱而后退（徒十三1-5，13，十五36-41），但至后来马可还与保罗在罗马同工，在传道的事上于保罗有益（西四10，门24，提后四11），以后更随从彼得去过巴比伦（彼前五13）。古代教父们，如主后一二五年小亚细亚之帕皮亚PAPIAS(为使徒约翰一门生)，一五O年巴勒斯坦之殉道者犹司丁（Justin Martyr出身哲学家），一七五年小亚细亚之爱任纽（Irenaeus希腊教士），二四O年亚历山大的俄利根（Orgen基督教学者）等多人，均认为本书是马可从彼得的口授基督行述而着马可福音（并非按照时序记事），且称本书为彼得福音书.

语言：原始语言是希腊文，是写给外邦人的福音书，因为作者在马可福音中需要解释犹太人习俗，以及翻译多数犹太人使用的亚兰语

听众目标：应是说希腊文的基督徒

写作地点：罗马，加利利，安提阿（罗马帝国第三大城市，位于叙利亚北方），以及南叙利亚，都包括在猜测作者所在位置的范围之中。

风格： 作者很可能受到希腊罗马传记风格以及文藻词学所影响，熟悉当时的小说故事，还有荷马史诗；然而，在马可福音中，他几乎没有提到任何当时公众人物，也不引用希腊以及罗马文学作品。

评价：马可作者所引用的犹太经文，几乎都是来自于希伯来圣经的希腊文译本。无论对于现代历史学，或者古典希腊罗马史学标准而言，马可福音都不具有史书的水准，但在宗教传统上人们以确实发生的历史作为看待。

写作日期：主后五十至六十年间（约等于中国的东汉年代）写于罗马。公认为最早期的福音书。准确的写作日期富争论性，甚至保守而笃信圣经的学者也争议不休。日期虽不能确定，但显然在耶路撒冷被毁之前。传统对于马可动笔记述彼得传讲我们主的一生，究竟在彼得死前（主后64至68年之前）或死后，也意见分歧。若如现在的普遍教导，说马可是第一卷写成的福音书，路加使用马可福音的材料，故马可福音必须在较早的日期写成。有些学者指日期应在公元一世纪的五十年代初，但似乎应在主后五十七至六十年。

写作反映时代： 马可所描述的各事发生于公元29年春季至公元33年春季之间。

主旨：论耶稣以仆人的地位，来显出祂是神的儿子，人的救主（十45，十三11），借着祂的超人能力，借着祂的神迹，表现出祂的神性。

写作动机：早期基督门徒在饱受迫害，且年事已高，需要用文字趁记得尽快记录下来。

是否真实：当时许多门徒和见证人仍在世，成文的福音书如为捏造很容易识破，杜撰说法不成立。

写作取材：《马可福音》的资料可能很多来自彼得在罗马的讲道，所以对主耶稣的服事有许多生动的细节，因为彼得就是目击者。彼得是个感情强烈的人，所以马可多次记录主耶稣的感受和反应。马可福音节奏明快、措辞生动，也反应了彼得的特点。

对比其他福音书：《马太福音》所用的材料与《马可福音》相似的约占全书的45%，与《路加福音》相似的约占65%，因此这三卷福音被称为「对观福音」，即可以互相对照阅读的福音书。对于同一件事的记述，《马太福音》突出了天国之王的权柄，《马可福音》突出了神的儿子服事的能力，《路加福音》则突出了人类救主的爱。

【可一2-3马可福音一章2~3节的话是以赛亚先知说的呢？还是玛拉基先知说的呢？】

    一、有许多古卷是没有“以赛亚”这名字，英文圣经便是根据那些古卷。中文圣经也有几个小字注明“有古卷无以赛亚三字”。同时原文“先知”一词是多数字，表示马可所引用的先知豫言不只一位，因此“以赛亚”一名是译经者所加，不是马可所写。

    二、这两节圣经中第2节是引用玛拉基书三章l节，第3节是引用以赛亚书四十章3节，但玛拉基豫言所说“预备道路”一句，在马可心目中认为中引用以赛亚所说“预备主的道，修直他的路”两句话的思想，因此玛拉基的话也可说是以赛亚的话。至于先知一词为多数字，这是犹太人说话的一种习惯，“正如先知们所说”。―― 苏佐扬《新约圣经难题》

「在旷野有人声喊着说：“预备主的道，修直祂的路。”』」

本节引自赛四十3。「预备主的道，修直祂的路」指明施洗约翰的任务就是替主铺路，促使人的心思回转归向主，好让主有平坦的道路能进到人的心中，掌权作王。以赛亚说「修平神的路」，而马可在这里用「修直祂的路」。

Q: In Mk 1:15, how could the kingdom of God be at hand? 

A: The kingdom of God was near, is here in us, and will come. 

Was near: Jesus is the king of kings, and where He is the kingdom of God can be said to be near.

Is here in us: The kingdom of God is within believers today. However, it has not appeared in any visible form on the earth. A person who believes in Christ has become a citizen of the kingdom of God. 

Will come: The kingdom of God will not be realized visibly in this world until the Messiah comes again and sets up His kingdom on the earth.

【可一15】「说：『日期满了，神的国近了；你们当悔改，信福音。』」

    ﹝原文字义﹞「满了」充满，应验，成就；「福音」好消息；「近了」就在眼前(指地方)，即将到来(指时间)；「悔改」心思的转变，思想上的改变；「信」信服，交托。

    ﹝文意注解﹞「日期满了」指根据神救赎计划的时间表，差遣祂儿子耶稣基督降世来执行计划的时机已经成熟了。「日期满了」指根据神救赎的计划，差遣祂儿子耶稣基督建立神国的时机已经成熟了。「神的国」就是接受神掌权治理的范围。神国的建立首先要求人心的悔改，悔改不是人进入神国的资格，却是走向神国的第一步，只有悔改才能使人心转向神，而福音就是进入神国的路。主耶稣受差遣到人中间来，最中心的服事乃是要挽回人，恢复人和神的关系。

Q: In Mk 1:38, why didn’t Jesus stay in one place very long? 

A: Apparently Jesus was not counting on repetition to draw people to Him. Once people had enough information to make a decision about Him, Jesus moved on to others who had not yet seen Him. 1:38 神做事有自己的法则和节奏 不会随着人的追捧或反对而受影响。

Q: In Mk 1:44-45, why did the man disobey Jesus and tell everyone about his healing? 

A: Scripture does not say, but today we can see people who want the blessings and good things from Christianity, but who do not have any concept of obedience or responsibility. Outside of Christianity this might be more widespread. Some see the appeal of the New Age and some other spiritual movements as the promise of spirituality without any obligations. 

【可一45】「那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了祂来。」

主耶稣在地上的时候，虽然「治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼」（34节），却没有医治当时所有的疾病，也没有赶出所有的污鬼；虽然「动了慈心」（41节），却没有解决当时所有人的需要。因为主耶稣道成肉身、来到地上服事人，目的并不是医病赶鬼、解决人肉身的需要，而是「宣传神的福音」（14节）。因此，主耶稣吩咐那人「要谨慎，什么话都不可告诉人」（44节），因为主的时候还没有到。

那人没有顺服主的话，「把这件事传扬开了」；虽然是出于好心，结果却是好心办坏事：「叫耶稣以后不得再明明地进城」，不能再自由地在城里传道。同样，我们若有意无意地把主耶稣传讲成一位医病赶鬼的慈善家、教人行善的道德家，实际上就是「另传一个耶稣」（林后十一14），叫人「另受一个灵」、「另得一个福音」（林后十一14）。这种「别的福音」（加一6）会妨碍「神的福音」（14节）自由地在人心中扎根，让人以自己为中心，看重肉身的需要过于神永远的计划，注意眼前的好处过于永恒的生命。传讲福音必须「本于祂，倚靠祂，归于祂」（罗十一36），动机、过程、结果都根据基督，才能真正传扬「神的福音」。

为什么众人对耶稣的教训觉得奇怪？
因为他们一直以来都是听「文士」的解经，只是停留在咬文嚼字的字句解释，比如安息日不能按电梯等刻板的规条。耶稣是神的儿子，祂的话是出于神，而不是凭着自己说的。神的话是带着权柄的，主耶稣叫人在祂的话语中看见了神的权柄，这是以色列人以前从未见过的。

References:

查经大全(Chinese)：http://ccbiblestudy.net/New%20Testament/41Mark/41index-S.htm 

Bible 疑问(English)：https://www.biblequery.org/mk.html 

圣经马可概要(the Bible project in Chinese)：https://m.youtube.com/watch?v=QGXM9tGFJHk&feature=youtu.be&from=timeline&isappinstalled=0

逐章讲解(Chinese)：https://cmcbiblereading.com/2016/11/24/%e9%a9%ac%e5%8f%af%e7%a6%8f%e9%9f%b3%e7%ac%ac1%e7%ab%a0%e9%80%90%e8%8a%82%e6%b3%a8%e8%a7%a3%e3%80%81%e7%a5%b7%e8%af%bb/?from=singlemessage&isappinstalled=0