一、序幕：约伯受试验 (1:1~2:13)
1.约伯的纯正 (1:1~5) - 完全,正直,敬畏 神,远离恶事
2.约伯第一次的试炼 (1:6~22)
(１）天上第一次的会议 (1:6~12) ：撒旦对约伯的伟大、家庭(儿女彼此相爱，和乐融融）和虔诚的妒忌
(２）第一次的灾祸 (1:13~19) - 身外的剥夺
(３）约伯第一次的反应 (1:20~22) - 敬拜,称颂神
3.约伯第二次的试炼 (2:1~10)
(１）天上第二次的会议 (2:1~7a)
(２）第二次的灾祸 (2:7b~8) - 身内的折磨
(３）约伯第二次的反应 (2:9~10) - 不以口犯罪：他的妻子信心完全崩溃，在这样的环境中他能够站住。
4.约伯朋友们的出现 (2:11~13)： 这时他们三个朋友有心──他们都从远方约会同来，都有眼泪，表明是真心同情，体贴了解──他们同坐一处，七天七夜，不说话
二、约伯的哀歌 (3:1~26) ：痛不欲生
1.咒诅生辰 (3:1~10)：恨不得没有出生（cursed the day of his birth）
2.埋怨与哀叹 (3:11~19)：咒诅自己的儿童时代，求一死了之的解脱
3.困惑与恐惧 (3:20~26)：对自己生平不满，为何会有如此的苦境呢
三、对话：约伯与三友的辩论 (4:1~28:28)
1.第一个回合的辩论 (4:1~14:22) - 强调人是因犯罪而受苦受难
（1）以利法（4：1至5：27）以利法是最年长的，他最有经验。以人生和属灵的经历帮助约伯，并且是最有同情心，不公开责备约伯，每次讲话以安慰和鼓励口吻，但其暗含的信息：责备约伯缺乏信仰；教训说神的惩罚针对的不是义人，而是恶人； 他可怕的异象，使最优秀的人在神面前降卑。
(2）约伯（6：1至7：21）以利法的言词，包含对约伯苦难的问题是偏面的看法，以为苦难都是罪有应得的，约伯无法接受这种讲法，于是他反驳以利法的言语：悲叹苦难甚重，责友无慈爱的心，约伯自表有理
(3）比勒达（8：1～22）约伯的另一友人比勒达发言。他不理约伯痛苦的呼喊，反施冷酷的责备。他不相信神会不公平，约伯儿女乃因罪而死亡。约伯须谦卑痛悔向神认罪，才能脱离苦难.
（4）约伯（9:1至10:22）记录了约伯的第三次讲话。他承认神的全知全能和自己的软弱。然后他对自己的痛苦，发出又一次哀怨。
（5）琐法（10:1-20）:琐法第一次发言，他不满约伯力辩无辜，说约伯根本不知道自己有罪，要全知的神用苦难来唤醒约伯觉悟前愆。
（6）约伯（12-14:22):约伯第一次奚落自己的朋友。他主要是为自己先前的主张辩护：一，地上发生的一切事情，不论好坏，都是出于神；二，他既受苦难，就有权求告神，并要求知道为什么会受到这样的惩罚。最后约伯再次感叹人生短暂，求神让他死前能喘一口气
2、第二个回合的辩论（15:1至21:34）-强调恶人必有之结局
（1）以利法（15:1～35）:以利法不满约伯「不敬虔」的表现与言语，又觉得约伯不接受他的劝告是拒绝他的好意又自以为是，因此他严词责备约伯。他认为约伯刚刚说的话就已经定自己的罪了。
（2）约伯（16:1至17:16）约伯至此有为神和人共弃的感觉。他说朋友的话反令他更孤单、更痛苦，他实在清白无辜，犯罪决解释不了他的苦难。他相信他的神，也就是曾赐福给他的神，一定会见证他的无辜（17～19节）。他在世上找不到一个了解他的人，因此宁可早早死去
(3）比勒达（18:1～21）比勒达见约伯如此蔑视朋友的意见，就非常生气。他再也无法控制自己的感情，就对约伯大加责骂，想威胁他就范。他为恶人的结局勾画了一幅空前可怕的图景，暗示约伯，如果他不改变做法，结局将更惨。比勒达认为约伯已经成为恶人（第5,21），是邪恶的化身。对待一个如此堕落的人来说，无论什么惩罚，都不算过分。
（4）约伯（19:1～29）约伯第二次回答比勒达，抗议朋友们的无情，并再次表明自己的痛苦。
（5）琐法（20:1～29）:琐法第二次说话。指出恶人无论升到多么高，变得多么兴旺，神都会让他降卑，使他受苦。他的话显然是针对约伯的。琐法很不满约伯将惩罚的警告转到朋友们身上，他认为只有约伯是罪的。
（6）约伯（21:1～34）:约伯用亲身的体验说明三人道理的不充分。正直人享快乐、罪人遭苦难似属常理，整个形式很像正式的辩论，约伯专心推翻朋友们的立论。
3、第三个回合的辩论（22:1至26:14）- 妄指其罪状及无谓的重
（1）以利法（22:1～30）:指责约伯对同胞犯下的具体罪行。尽管以利法是约伯最亲密的朋友，他在这次讲话里似乎竭力维护自己的立场。呼吁约伯改变行为，以便从苦难中得救。
（2）约伯（23:1至24:25）为自己的无辜受苦再度申诉。他虽害怕神，仍渴求能与神辩论。他历数世间的不平现象，强凌弱，众暴寡，神却袖手旁观。23章为一首哀歌。约伯再次强调他的清白，哀叹神与他互有隔阂。约伯埋怨恶人在世间得势，逍遥法外，导致许多人受苦。24:1-17 这些恶人应当被咒诅，但是神又好像延续恶人的势力。不过不管怎么说这些恶人还是会死亡，与众人一样。 24:18-25
（3）比勒达 （25:1～6）论述两个众所周知的题目──神的大能和人类普遍的罪孽。他的论述没有新意，大都重复了以利法讲过的话
（4）约伯（26:1～14）约伯讽刺朋友的智慧与能力有限，对他毫无帮助。 约伯说明神的治理和能力，人难以了解神的工作。
4、约伯的结论（27:1～23）约伯发誓说自己无辜，乃是神让他落入目前的状况。 约伯咒诅自己的仇敌下场如恶人，恶人必然绝望、转眼灭亡。
四、约伯的独白 (29:1~31:40)
1.炫耀自己 (29:1~25) - 过去的「我」
2.可怜自己 (30:1~31) - 现在的「我」
3.欣赏自己 (31:1~40) - 美丽的「我」
五、以利户的劝导 (32:1~37:24)以利户陈明自己一开始尊重约伯三友年长而不发言。以利户发现约伯三友无法回答约伯时，内心激动，于是开始发言。
六、神亲自的回答 (38:1~42:6)
1. 神的第一次发言：祂的知识（38：1～40：2）
2. 约伯明智的沉默（40：3～5）
3. 神的第二次发言：祂的能力（40：6～41：34）
4. 约伯的悔改（42：1～6）
七．约伯从苦况中转回（四二7～17）
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