马可福音第三章（读经笔记）

      圣经日日读，今天进度：《马可福音》第三章，中英文经文听看链接如下，听读完的欢迎打卡，今天24小时内欢迎任何群友就此章提问，分享和讨论。
Https://www.biblegateway.com/audio/dramatized/niv/Mark.3，（马可福音第三章英语NIV dramatized 朗读版）
https://www.wordproject.org/bibles/gb/41/3.htm （马可福音第三章中文和合本朗读加文字）

马可福音纲要：
耶稣正式传道之前（1:1-13）
1.施洗约翰传道的见证（1:1-8）
2.耶稣受洗  (1:9-11)
3.耶稣受试探(1:12-13)

耶稣在加利利传道（1:14-9:50）
1.呼召第一批门徒：四个渔农 (1:14-20)
2.在迦百农传道：赶逐污鬼，治病 (1:21-34)
3.在加利利周围传道：赶鬼和洁净麻风病人 (1:35-45)
4.在迦百农的医治工作-治好瘫痪病人（2:1-12）
5. 呼召利未（2:13-17）
6. 与权贵争辩（2:18-3:12）
7. 呼召十二使徒 （3:13-19)
8. 在迦百农遭到指控 (3:20-35)

References:
查经大全(Chinese)：http://ccbiblestudy.net/New%20Testament/41Mark/41index-S.htm
Bible 疑问(English)：https://www.biblequery.org/mk.html
逐章讲解(Chinese)：https://cmcbiblereading.com/2016/11/27/%E9%A9%AC%E5%8F%AF%E7%A6%8F%E9%9F%B3%E7%AC%AC3%E7%AB%A0%E9%80%90%E8%8A%82%E6%B3%A8%E8%A7%A3%E3%80%81%E7%A5%B7%E8%AF%BB/

马可福音第一章（读经笔记）

        圣经日日读，今天进度：《马可福音》第一章，中英文经文听看链接如下，听读完的欢迎打卡，今天24小时内欢迎任何群友就此章提问，分享和讨论。
https://www.biblegateway.com/audio/dramatized/niv/Mark.1（马可福音第一章英语NIV dramatized 朗读版）
https://www.wordproject.org/bibles/gb/41/1.htm （马可福音第一章中文和合本朗读加文字）

    可以查询网上的资料但建议不要发链接作答而用自己的话语言简单概括你的理解：

1. 马可福音背景：这卷书作者是谁？这卷书写作的时间/相当于中国的什么朝代？写作地点？原文是用什么语言写的？为什么要写这卷书？
2. 你会如何划分第一章的纲要？
3. 文中1:2提到的以赛亚书是具体在哪里？为什么要联系旧约？
4. 文中打括号的注解是马可写的吗？
5. 我们所读的这一章与其他手抄本有多少差异？
6. 这一章在另外三卷福音书摆放的位置和写作有什么不一样？
7. 约翰说，“日期满了，神的国近了”指的是什么日期？
8. 第一章记载了好些耶稣治病鬼的故事？真有鬼吗？
9. 众人对耶稣的教导为什么觉得这么奇怪？与其他人有什么不一样？
10. 耶稣为什么不想那些治好的人传扬他？
11.         1:38节，为什么耶稣不在当地给众人传道，而是去往别处去传道？
12.         听一遍，开口读一遍，默看一遍，在理解上有什么不一样？
13. 你有什么疑问？
14. 你有什么感想和体会？

马可福音背景

作者: 本书作者未有记名，根据宗教传统，认为马可福音的作者是马可，使徒彼得的同伴，耶路撒冷人马利亚儿子马可（罗马名字），按希伯来本名为约翰，故圣经有称呼马可的约翰（徒十二12，十五37），注释家认为可十四51节所说的那个少年人即是马可。在他母亲家中有聚会，家道小康（徒十二12-17，参可十四12-16）。他可能是从彼得那里归主的（彼前五13），其表兄是巴拿巴（西四10，徒四36），他们曾与保罗同工，马可因软弱而后退（徒十三1-5，13，十五36-41），但至后来马可还与保罗在罗马同工，在传道的事上于保罗有益（西四10，门24，提后四11），以后更随从彼得去过巴比伦（彼前五13）。古代教父们，如主后一二五年小亚细亚之帕皮亚PAPIAS(为使徒约翰一门生)，一五O年巴勒斯坦之殉道者犹司丁（Justin Martyr出身哲学家），一七五年小亚细亚之爱任纽（Irenaeus希腊教士），二四O年亚历山大的俄利根（Orgen基督教学者）等多人，均认为本书是马可从彼得的口授基督行述而着马可福音（并非按照时序记事），且称本书为彼得福音书.

语言：原始语言是希腊文，是写给外邦人的福音书，因为作者在马可福音中需要解释犹太人习俗，以及翻译多数犹太人使用的亚兰语

听众目标：应是说希腊文的基督徒

写作地点：罗马，加利利，安提阿（罗马帝国第三大城市，位于叙利亚北方），以及南叙利亚，都包括在猜测作者所在位置的范围之中。

风格： 作者很可能受到希腊罗马传记风格以及文藻词学所影响，熟悉当时的小说故事，还有荷马史诗；然而，在马可福音中，他几乎没有提到任何当时公众人物，也不引用希腊以及罗马文学作品。

评价：马可作者所引用的犹太经文，几乎都是来自于希伯来圣经的希腊文译本。无论对于现代历史学，或者古典希腊罗马史学标准而言，马可福音都不具有史书的水准，但在宗教传统上人们以确实发生的历史作为看待。

写作日期：主后五十至六十年间（约等于中国的东汉年代）写于罗马。公认为最早期的福音书。准确的写作日期富争论性，甚至保守而笃信圣经的学者也争议不休。日期虽不能确定，但显然在耶路撒冷被毁之前。传统对于马可动笔记述彼得传讲我们主的一生，究竟在彼得死前（主后64至68年之前）或死后，也意见分歧。若如现在的普遍教导，说马可是第一卷写成的福音书，路加使用马可福音的材料，故马可福音必须在较早的日期写成。有些学者指日期应在公元一世纪的五十年代初，但似乎应在主后五十七至六十年。

写作反映时代： 马可所描述的各事发生于公元29年春季至公元33年春季之间。

主旨：论耶稣以仆人的地位，来显出祂是神的儿子，人的救主（十45，十三11），借着祂的超人能力，借着祂的神迹，表现出祂的神性。

写作动机：早期基督门徒在饱受迫害，且年事已高，需要用文字趁记得尽快记录下来。

是否真实：当时许多门徒和见证人仍在世，成文的福音书如为捏造很容易识破，杜撰说法不成立。

写作取材：《马可福音》的资料可能很多来自彼得在罗马的讲道，所以对主耶稣的服事有许多生动的细节，因为彼得就是目击者。彼得是个感情强烈的人，所以马可多次记录主耶稣的感受和反应。马可福音节奏明快、措辞生动，也反应了彼得的特点。

对比其他福音书：《马太福音》所用的材料与《马可福音》相似的约占全书的45%，与《路加福音》相似的约占65%，因此这三卷福音被称为「对观福音」，即可以互相对照阅读的福音书。对于同一件事的记述，《马太福音》突出了天国之王的权柄，《马可福音》突出了神的儿子服事的能力，《路加福音》则突出了人类救主的爱。

【可一2-3马可福音一章2~3节的话是以赛亚先知说的呢？还是玛拉基先知说的呢？】

    一、有许多古卷是没有“以赛亚”这名字，英文圣经便是根据那些古卷。中文圣经也有几个小字注明“有古卷无以赛亚三字”。同时原文“先知”一词是多数字，表示马可所引用的先知豫言不只一位，因此“以赛亚”一名是译经者所加，不是马可所写。

    二、这两节圣经中第2节是引用玛拉基书三章l节，第3节是引用以赛亚书四十章3节，但玛拉基豫言所说“预备道路”一句，在马可心目中认为中引用以赛亚所说“预备主的道，修直他的路”两句话的思想，因此玛拉基的话也可说是以赛亚的话。至于先知一词为多数字，这是犹太人说话的一种习惯，“正如先知们所说”。―― 苏佐扬《新约圣经难题》

「在旷野有人声喊着说：“预备主的道，修直祂的路。”』」

本节引自赛四十3。「预备主的道，修直祂的路」指明施洗约翰的任务就是替主铺路，促使人的心思回转归向主，好让主有平坦的道路能进到人的心中，掌权作王。以赛亚说「修平神的路」，而马可在这里用「修直祂的路」。

Q: In Mk 1:15, how could the kingdom of God be at hand? 

A: The kingdom of God was near, is here in us, and will come. 

Was near: Jesus is the king of kings, and where He is the kingdom of God can be said to be near.

Is here in us: The kingdom of God is within believers today. However, it has not appeared in any visible form on the earth. A person who believes in Christ has become a citizen of the kingdom of God. 

Will come: The kingdom of God will not be realized visibly in this world until the Messiah comes again and sets up His kingdom on the earth.

【可一15】「说：『日期满了，神的国近了；你们当悔改，信福音。』」

    ﹝原文字义﹞「满了」充满，应验，成就；「福音」好消息；「近了」就在眼前(指地方)，即将到来(指时间)；「悔改」心思的转变，思想上的改变；「信」信服，交托。

    ﹝文意注解﹞「日期满了」指根据神救赎计划的时间表，差遣祂儿子耶稣基督降世来执行计划的时机已经成熟了。「日期满了」指根据神救赎的计划，差遣祂儿子耶稣基督建立神国的时机已经成熟了。「神的国」就是接受神掌权治理的范围。神国的建立首先要求人心的悔改，悔改不是人进入神国的资格，却是走向神国的第一步，只有悔改才能使人心转向神，而福音就是进入神国的路。主耶稣受差遣到人中间来，最中心的服事乃是要挽回人，恢复人和神的关系。

Q: In Mk 1:38, why didn’t Jesus stay in one place very long? 

A: Apparently Jesus was not counting on repetition to draw people to Him. Once people had enough information to make a decision about Him, Jesus moved on to others who had not yet seen Him. 1:38 神做事有自己的法则和节奏 不会随着人的追捧或反对而受影响。

Q: In Mk 1:44-45, why did the man disobey Jesus and tell everyone about his healing? 

A: Scripture does not say, but today we can see people who want the blessings and good things from Christianity, but who do not have any concept of obedience or responsibility. Outside of Christianity this might be more widespread. Some see the appeal of the New Age and some other spiritual movements as the promise of spirituality without any obligations. 

【可一45】「那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了祂来。」

主耶稣在地上的时候，虽然「治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼」（34节），却没有医治当时所有的疾病，也没有赶出所有的污鬼；虽然「动了慈心」（41节），却没有解决当时所有人的需要。因为主耶稣道成肉身、来到地上服事人，目的并不是医病赶鬼、解决人肉身的需要，而是「宣传神的福音」（14节）。因此，主耶稣吩咐那人「要谨慎，什么话都不可告诉人」（44节），因为主的时候还没有到。

那人没有顺服主的话，「把这件事传扬开了」；虽然是出于好心，结果却是好心办坏事：「叫耶稣以后不得再明明地进城」，不能再自由地在城里传道。同样，我们若有意无意地把主耶稣传讲成一位医病赶鬼的慈善家、教人行善的道德家，实际上就是「另传一个耶稣」（林后十一14），叫人「另受一个灵」、「另得一个福音」（林后十一14）。这种「别的福音」（加一6）会妨碍「神的福音」（14节）自由地在人心中扎根，让人以自己为中心，看重肉身的需要过于神永远的计划，注意眼前的好处过于永恒的生命。传讲福音必须「本于祂，倚靠祂，归于祂」（罗十一36），动机、过程、结果都根据基督，才能真正传扬「神的福音」。

为什么众人对耶稣的教训觉得奇怪？
因为他们一直以来都是听「文士」的解经，只是停留在咬文嚼字的字句解释，比如安息日不能按电梯等刻板的规条。耶稣是神的儿子，祂的话是出于神，而不是凭着自己说的。神的话是带着权柄的，主耶稣叫人在祂的话语中看见了神的权柄，这是以色列人以前从未见过的。

References:

查经大全(Chinese)：http://ccbiblestudy.net/New%20Testament/41Mark/41index-S.htm 

Bible 疑问(English)：https://www.biblequery.org/mk.html 

圣经马可概要(the Bible project in Chinese)：https://m.youtube.com/watch?v=QGXM9tGFJHk&feature=youtu.be&from=timeline&isappinstalled=0

逐章讲解(Chinese)：https://cmcbiblereading.com/2016/11/24/%e9%a9%ac%e5%8f%af%e7%a6%8f%e9%9f%b3%e7%ac%ac1%e7%ab%a0%e9%80%90%e8%8a%82%e6%b3%a8%e8%a7%a3%e3%80%81%e7%a5%b7%e8%af%bb/?from=singlemessage&isappinstalled=0

马可福音第二章（读经笔记）

      圣经日日读，今天进度：《马可福音》第二章，中英文经文听看链接如下，听读完的欢迎打卡，今天24小时内欢迎任何群友就此章提问，分享和讨论。
Https://www.biblegateway.com/audio/dramatized/niv/Mark.2，（马可福音第二章英语NIV dramatized 朗读版）
https://www.wordproject.org/bibles/gb/41/2.htm （马可福音第二章中文和合本朗读加文字）

马可福音纲要：
耶稣正式开始传道前（1:1-13）
1.施洗约翰传道的见证（1:1-8）
2.耶稣受洗  (1:9-11)
3.耶稣受试探(1:12-13)
(快要传道之前发生的几件事）

耶稣在加利利传道（1:14-9:50）
1.呼召第一批门徒：四个渔农 (1:14-20)
2.在迦百农传道：赶逐污鬼，治病 (1:21-34)
3.在加利利周围传道：赶鬼和洁净麻风病人 (1:35-45)
4.在迦百农的医治工作-治好瘫痪病人（2:1-12）
5. 呼召利未（2:13-17）
6. 与权贵争辩（2:18-3:12）
【耶稣在加利利大量外族人聚居的背部区域传道，行了许多神迹，又向广大群众教导祂的道理，耶稣阻止公众对祂的崇拜，花上许多时间来装备十二使徒，为祂的受死、复活和再来的传道工作做好准备。】

问：如何理解27 又对他们说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。28 所以人子也是安息日的主?

安息日（the Sabbath）被普遍认为是犹太教（Judaism）主要节日之一。 Sabbath一词源于阿卡德语，本意为“七”，希伯来语意为“休息”、“停止工作”。 犹太历每周的第七日，也就是星期六。 犹太人谨守安息日为圣日，不许工作。但是什么叫工作呢？如何定义呢？因为怕犯安息日，就有一帮人仔细详细制定细则，这些人认为耶稣门徒掐麦穗在安息日是在“工作”，在安息日耶稣治病也是工作，都是不可以的。耶稣才指出他们的咬文嚼字书呆子行为。

基督教和犹太教中的安息日指的是星期五晚6：00至星期六晚6：00，即七日的第七日，旧约圣经记载，上帝用六天创造万物，第七日就安息了。 基督教中的主日指的是星期天，即七日的第一日，新约圣经记载，七日的第一日，耶稣复活了，所以称这天为主日。 这两日具有不同含义。 安息日是指星期六，守安息日就是守第七日安息日。

结合2:25-28一起看，根据摩西律法的规定，神殿内的「陈设饼」只有祭司才可以吃（出二十九32-33）。但大卫在逃避扫罗王的追杀时，他和跟从他的人吃了陈设饼（撒上二十一1-6），却没有被神定罪，因为神以怜悯为怀，祂重视人的生命过于律法的条文。法利赛人都承认大卫的行为在圣经上并没有受到责备，但他们也会认为这只是主耶稣为门徒开脱的辩解。所以主耶稣更进一步宣告，法利赛人众多遗传的规条，已经使安息日成为人的重担。神设立安息日是为了叫人得安息，但死守安息日教条就叫人被捆绑。主耶稣是神的儿子是「安息日的主」，表明祂有权柄支配安息日，有权柄解释安息日的律法。主耶稣要把人带进神国，就是叫人到祂面前得着安息、在神国里享用安息。祂喜欢赐给人真安息，而不喜欢人受安息日规条的束缚。神的本意是要赐福给百姓 要他们有安息， 并不是要加规条给他们。

Exodus
20:8 “当记念安息日，守为圣日。
20:9 六日要劳碌作你一切的工，
20:10 但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，
20:11 因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

安息日的問題【上】
作者: 盧俊義牧師  日期: 2010-06-03 10:48
路加福音六：1—11

這段經文提供兩個有關安息日的故事。分別是在安息日耶穌替人治病，以及他的學生因肚子餓摘麥穗來吃。結果耶穌被那些一直想要找他麻煩的宗教領袖，指責他違背安息日不准做工的規律。安息日，這是由創世記第一至二章所描述，上帝創造宇宙萬物的背景延伸出來的法律規定。依照創世記第二章1至3節的記載，第七天作安息日，主要的目的是因為上帝以六天創造天地萬物，第七天就休息，並且祝福這一天，因此，安息日也可稱之為上帝祝福的特別日。為了表示對上帝創造及祝福的重視，摩西法律規定在這一天應停止所有一切的工作。而且不是只有人在這一天不做工，也包括了所有一切可幫助人生產的動物，例如牛、馬、驢等等動物，一切的工作都必須停止。還有，與主人生活在一起的寄居者（例如外僑）或是僕人（當然也包括了奴隸）在內，都不准工作（參考出埃及記二十：8—11）。原因就是要表明對上帝的祝福的重視。上帝的祝福不是只有對人（或主人）而已，而是包含著與人生活在一起的一切生存環境。因為只要人停止勞動，土地就跟著停止活動。這樣，大地就跟著人一起休息。換句話說，守安息日，就是在表示對上帝的尊重，也是在期盼上帝更多的賜福。相對的，不遵守安息日，就是對上帝不夠尊重，也是藐視祂的祝福。這是非常嚴重的罪惡，是不能原諒的罪。

另一方面，後來以色列人民對安息日有更深切的瞭解，認為安息日不但是對人生命的祝福，也是對以色列民族拯救的恩典（參考申命記五：12—15）。他們之所以會有這樣的看法，與他們經驗到國家滅亡有密切的關係。過去因為要忙著賺錢，過好的物質生活，因此，忙碌到連安息日都忘記了。忘記安息日，就是忘記上帝賞賜生命、創造生命的恩典，也等於藐視上帝的祝福，結果使他們離棄上帝，導致最後一切所擁有的都失去了。因此，在亡國後，他們最深刻的反省就是必須遵守安息日。只有遵守安息日，他們才能緊緊記住上帝才是他們生命的主。因此，他們看安息日與整個民族存亡有密切關係，這就是申命記載描述和出埃及的歷史有密切關係之因。

因此，我們可以得到這樣的瞭解：安息日，是上帝的對生命的一種祝福與賞賜，也是對人和整個生存環境拯救的恩典。

由於創世記僅記載說上帝在第七天就安息，停止一切的工，且祝福這一天。但是沒有說明是怎樣的停止一切的工，所以，摩西的法律在制訂的過程中，曾為了怎樣處分和判斷一個人有否做工而有了爭論，這就是民數記第十五章32至36節記載一個違反安息日而被判處死刑的例子。這個人是因為在安息日出去撿拾木柴被發現了。當時大家都不知道該怎麼辦這個人，後來決定處以嚴重的死刑—用石頭打死。原因是這對他們來說：一個人不守安息日，等於是藐視上帝創造和拯救的恩典。

問題就在這裡發生了，怎樣的才算守安息日？撿拾木柴不可以？那麼挑水可以嗎？衣服破了，可以拿針線縫嗎？類似這樣的問題都出來了。於是，經學教師為了要教導人民遵守一個範圍，就會對安息日加以解釋，並把這些解釋經過記錄傳承下來。但經過年代的輾轉，這些記錄下來的規律不會減少，只會與日增加。後來猶太人就出版一本名叫「米示拿」（Mishinah）的書，專門討論有關守安息日的規範。但即使是這樣，猶太人的經學教師還是分成兩個派系，其一是屬於較開放的一派，叫「希列學派」（Hillieh），另一學派是屬於較保守的，叫「蕭麥」（Shammai）。這兩派的人對摩西法律的看法也有差異。

在第六章第5節，我們看到第一個與宗教領袖因安息日問題而發生的衝突事件。原因是耶穌的學生在安息日摘麥穗「搓著吃」，這是路加這位作者特別指明出來的問題。馬太福音的作者提供一個很重要的資料，提到耶穌的學生是因為肚子「餓」了，所以才會摘麥穗來吃。依照摩西法律的規定，一個人如果肚子餓了，是可以在別人的葡萄園或麥田摘葡萄或麥穗起來吃的。在申命記第廿三章24至25節就這樣規定，如果一個人肚子餓了，可以隨便吃別人葡萄園中的葡萄，但不可以帶著籃子進去。如果經過別人的麥田，可以用手摘麥穗吃，但不可以拿鐮刀去割。因為籃子裝葡萄，可以裝很多；用鐮刀割麥穗，量更大。這條摩西法律的主要用意，對那些外出或是因貧窮飢餓的人來說，是很寬大的人道法律，讓他們免於飢餓的遭遇。因此，當耶穌的學生在肚子餓的時候，剛好經過了別人的麥田摘下麥穗來吃，並不違反摩西法律。即使是在安息日也不算違法，因為並沒有說安息日不可以吃東西、要禁食。

因此，我們可以知道真正問題的中心是在這些學生摘麥穗之後，「用手搓著吃」這一點。這些宗教領袖他們是想要找碴，所以連用手搓麥穗都不放過。我們也可以這樣想：如果不用搓麥?，那要怎麼吃？只有牛才有辦法連麥楷都吃下去，人是無法這樣子吃的，除非是監牢裡的囚犯被刑罰時才有這樣的吃法。換句話說這些宗教領袖所看到的，已經不是人飢餓的需要，而是故意用摩西法律來找人的麻煩。如果是這樣，就已經失去了制訂法律的需要和真正的用意。這一點是他們在信仰心態上真正的問題。

耶穌當然知道這些人的意思，於是他舉出大衛也吃祭壇上的餅，依照摩西法律的規定，這些餅是只有祭司才可以吃，一般人都不准吃。但是大衛也在逃亡的時候吃這樣的餅，依照摩西法律，一般人吃祭壇上的餅，等於是違反摩西法律，可是卻沒有人追究這件事。再者，大衛為了在肚子餓的時候能夠吃這些餅，還是以欺騙的理由才得到的，如果要認真追究，罪更重。耶穌提出這個理由來反問這些宗教領袖，也是有用意的。他要讓他們知道：如果是遵守摩西法律，則所有的人在法律面前都是一樣，即使是國王也應該遵守。因為每個人在上帝的面前都是一樣，沒有貧賤富貴之別。如果國王肚子餓了，可以違法隨便吃的祭壇上之餅，那耶穌的反問是：我的學生肚子餓了，用手搓掉麥?吃，又為甚麼不可以？

另外一點：在馬太福音第十二章7節，耶穌也提出另一個述說這樣理由的精神。他引用先知何西阿的話，提到上帝的特性是：喜愛憐憫，勝過祭祀（參考何西阿書六：6）。猶太人的宗教領袖喜歡鼓勵人民獻祭，常常告訴人民獻祭越多，上帝越喜歡。有許多人就因為這樣，為了要讓上帝喜歡，有時還會去借錢購買牲祭到祭壇去獻祭。因為這些宗教領袖就是這樣教導人民的，說上帝很喜歡人給祂的奉獻。其實，這樣的教導是錯誤的。所有的萬物來自上帝，上帝怎麼會喜歡人所獻的這些牲祭、禮物呢？如果還因為獻祭的緣故而借貸過日，那豈不是為了獻祭而使生活更窮困了？這不會是仁慈的上帝喜歡看到的事。因此，耶穌特別引用先知何西阿的話來強化他對學生摘麥穗用手搓著吃的舉動。要表明的是：慈愛的上帝，對飢餓的人必定會憐憫、疼惜，而不是去計較飢餓的人是否用手搓著吃，或是否連不適合吃的麥?都吞下去。

接下來就是馬可福音的作者提出一句很重要的話：「安息日是為人而設的；人不是為安息日而生的。」這句話基本上已經清楚說明了整個創造故事的精神背景。安息日，顧名思義，就是要使人的生命得到祝福，而不是使人生存的力量受到限制。如果法律沒有從這個基礎來建立，反而讓人的生命受到束縛，這樣的法律就已經失去了設立安息日原有的意義了。

從這個事件我們也學習到一個基本的認識：今天如果我們用時間在討論哪一天才是安息日，就已經失去了安息日之所以為安息日的基本精神。我們應該討論的是：我們應該以怎樣的態度來回應上帝賞賜給我們生命的愛？我們有否很快樂、滿足地歌頌上帝的拯救與祝福？如果沒有，無論哪一天守安息日，都失去了它的意義；如果有，則在安息日在哪一天已經不是聖經所要重視的。

Series II: Genesis 3 Fall （Lesson 2)

听力预习

周日以前请预听和跟读创世记3章的音频（侧重[Gen 3:1-24]：https://www.biblegateway.com/audio/dramatized/niv/Gen.3  ，打不可此链接，要翻录音频的， 请与我联系。
注：第一个系列已经学习过这一课，第二个系列的学习有部分重复内容，但也会有新的内容。从这节课开始，每周的学习只有周日晚多伦多时间晚上8点半/北京时间周一早上8点半，没有重播课。ZOOM链接 ：https://zoom.us, 会议号：8375178050 预先测试免费安装；进入课堂密码: 见群内

课程学习
背景：第3章取自于《創世記》(Genesis)這個書名來自希臘文的舊約聖經(七十士譯本)，意思是「起源」、「源頭」、「創造」等，而希伯來文聖經的書名(根據這卷書起首的字)則是《起初》。這兩個書名都恰當地表達了本書的內容，因為本書是描述一切事物的來源，例如宇宙、世界、人類、人類的制度(如婚姻)、國家和至為重要的以色列人。《創世記》集中記載神如何借著創造，使這一切都出現。

另外一個比較少用的書名是《摩西的第一卷書》。這書名強調《創世記》是摩西五經的第一卷。傳統認為摩西是這些書卷的作者，所以它們又稱為「律法書」。《創世記》為西乃山的頒佈律法(《出埃及記》至《申命記》的內容)提供了一個歷史背景，又為解釋這些書卷的律法和故事提供了神學上的鑰匙。

基本英语语法回顾English basics 
情态动词(Modal Verbs)
用来表示能力、允许、许诺、可能、必须、劝告、意愿等概念和态度。
主要的情态动词有can (could), may (might), shall (should), will (would), must, ought to, need, dare等。
情态动词没有人称和数的变化，其后常跟不带to的不定式。
e.g. You must not eat from any tree in the garden. 你们不许吃园中所有树上的果子么？
We may eat fruit from the trees in the garden. 园中树上的果子我们可以吃。

‘You must not eat fruit from the tree that is in the middle of the garden, and you must not touch it, or you will die.’” 你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
He must not be allowed to reach out his hand and take also from the tree of life and eat, and live forever.” 现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。

英语倒装句

一. 完全倒装

完全倒装是将谓语的全部放在主语之前，此结构通常只用于一般现在时和一般过去时两种。

On her left sat her husband.[Her husband sat on her left]

二. 部分倒装

部分倒装是指将谓语的一部分，如助动词或情态动词，移至主语之前。

Only by working hard can one succeed. [One can succeed only by working hard.]

提示：如果句中的谓语没有助动词或情态动词，则需添加助动词do, does或did，并将其置于主语之前。

Little did I think that he could be back alive . [I think little that he could be back alive.]

三． 常见的倒装结构

A. 常见的完全倒装结构

1．there be 句型。

There is a mobile phone and some books on the desk.

2．用于here, there, now, thus, then + 动词 + 主语的句型中（谓语动词多为be, go, come等）。

Here comes the bus．汽车来了。

There goes the bell. 铃响了。

Now comes my turn. 轮到我了。

3．以out, in, up, down, off, away等副词开头，谓语动词是表示“移动”的go, come, leave等句子里。

Away went the crowd one by one.

人们一个一个地离去。

4．表示地点的介词词组位于句首，谓语动词是表示“存在”之意的be, lie, stand, exist等句子中。

South of the lake lies a big supermarket.湖泊的南边是一个大超市。

5. “表语+连系动词+主语”结构。

Lucky is she who was admitted to a famous university last year.

她很幸运，去年被一所名牌大学录取。

Gone are the days when he was looked down upon.

B. 常见的部分倒装结构

含有否定意义的副词或连词（如not, seldom, little, hardly, never, rarely, nowhere等）放在句首时。

副词only +状语放在句首时。

3. so作“也”讲时，引导的句子用倒装语序，表示前面所说的肯定情况也适用于另一人(或物)。其句型是：So + be（have，助动词或情态动词）+主语。

4．neithernor引导的句子用倒装语序，用于对前面所说的否定内容表示同样的看法。

….

举例：

Cursed are you above all livestock and all wild animals! 就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。

“Cursed is the ground because of you;     through painful toil you will eat food from it     all the days of your life. 地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。 

By the sweat of your brow     you will eat your food until you return to the ground, 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。

听力跟读英语难点分析 
生词
Genesis (起初）、Serpent (蛇），fig leaves无花果树的叶子，Cursed 诅咒，enmity（仇/敌意），offspring（后裔），heel（脚跟），cherubim （基路伯), banish (驱逐)

成语
甸園 （Garden of Eden）: 比喻人間樂土。
骨中的骨、肉中的肉 （bone of the bone and flesh of the flesh）:常用来比喻血缘上的亲属关系或思想上的团结一致 。
Adam’s Apple喉结: 亚当因心怀恐惧，吃时仓促，有一片果肉哽在吼中，不上不下，留下个结块/ 不过也说一说是正当亚当吃的时候，上帝来了，所以亚当急忙吞下去，不料哽在喉咙间了。
the tree of knowledge使人分辨善恶的智慧之树
Forbidden fruit: 禁果
Sweat of your brow; 汗流满面
ashes to ashes, dust to dust; 尘归尘，土归土
fall from grace 失去恩典/失宠
Adam's profession农业园林，since Adam was a boy很久以前，Adam’s needle植物丝兰

文学手段Literary devices 
象声词Onomatopoeia - the formation of a word, as cuckoo or boom, by imitation of a
sound made by or associated with its referent.
Example: Crush your head, strike his heel.

头韵 Alliteration – repetition of the consonant of two words or more in a word group.
Example: thorns and thistles

Parallelism – two or more parts of the sentences have a similar form to give a
balanced structure.
Example:
And I will put enmity
between you and the woman,
and between your offspring and hers;
he will crush your head,
and you will strike his heel.

场景分析（音频）
第一幕：试探

第二幕：上帝和这对夫妇

第三幕：上帝的惩罚

第四幕：从伊甸园驱逐

我们如何面对试探？
Manipulation, abuse, bully…
Recognize manipulation/abuse/bully: when something act like an authority – ask you to be skeptical of parents and/or God.
Don’t act like the serpent to others! Don’t let evil rule over you!
When being manipulated/tempted/bullied:  avoid, fogging, trust God
Following the incidence: repent and don’t blame each other
Being accountable to yourself:  not always other
Learn how to say no
How to teach yourself and your kids say no to drugs / alcohol

讨论
关于油画
3处：1 It was the serpent, not a chubby, angel-like child who deceived Adam and Eve.  2 It was Eve her herself who took of the forbidden fruit. 3 Is was after taking the fruit that they made themselves coverings.

关于换位思考
预习时也提到的“换位思考”题，在从圣经中选素材时，我一般会选取带场景和对话的，我们可以想象自己是当中的任何一个角色去跟读，如第三章，自己可以是作者，可能是蛇、女人、男人和上帝。有人说圣经是一面镜子，不是手电筒（只照别人不照自己），换位思考就是在照镜子，可以仔细地审视自己，照出自己的内心。创世记1-11章作为人类通史的角度，内容丰富，语言文字表面上平淡无奇，实际寓意深刻。每次反复读都会不同的发现，我自己最深刻地是自己以前那份骄傲：自以为合情合理时候不需要和丈夫商量；自以为掌握游戏规则知道如何去利用规则的灰色地带...换位思考将会在日后继续应用的个人思考问题。

Take home message
We face temptations in the world from time to time. Temptations are difficult to resist, but not impossible. The verses below tell us how to react in the face of temptations.

15 Do not love the world or anything in the world. If anyone loves the world, the love of the Father is not in him. 16 For everything in the world—the cravings of sinful man, the lust of his eyes and the boasting of what he has and does—comes not from the Father but from the world. 17 The world and its desires pass away, but the man who does the will of God lives forever. (1 John 2:15-17) 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。唯独遵行神旨意的，是永远常存。

馬丁路德說：【信徒在世上，就如同船在海上，當船在海上時是安全的，只要海不在船上；信徒在世上是安全的，只要世界不在信徒心裏。】你想改变这个世代，除非你不被这个世代改变，才能改变它

References:
情态动词：http://61.155.62.52/yzzx/xkjd/ShowArticle.asp?ArticleID=1611

http://www.biblequery.org/gen.html

第一系列创3笔记：https://bibles201899.blogspot.com/2018/10/lesson-1-genesis-chapter-3-fall.html

2019 Holy Week Special

预习

Good Friday and Easter special：Good Friday and Easter [Luke 23: 26-56, Luke 24:1-12]
  - Listen : https://www.biblegateway.com/audio/dramatized/niv/luke.23
  - Listen : https://www.biblegateway.com/audio/dramatized/niv/luke.24

熟读并知道圣经中英文原文，可以尝试学习对耶稣复活主题有关的电视电影进行分析了（movie review), 挑一部电影分析电影电视制作人1）多少忠于了原文；2）作了哪些添加或删除；3）有哪些是扭曲了原文；4）你喜欢或不喜欢之处；5）对你理解原文有帮助吗？6）你会推荐这个电视或电影作品吗？

电影链接：https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4MTA0MDQwNg==&mid=2650858247&idx=1&sn=cde0ba3e6a6b85ecf4d5934072903b33&chksm=846f467eb318cf68c176b4ed3b969ef248272811b83e514fef79ef850c91cbda3d129d530b70&mpshare=1&scene=1&srcid=&pass_ticket=WSH%2BpFNP4un%2BwZL4pWz8Kq2fZ8DOwNiCkUtLN7ZTDzNc%2BqIVrgxhpnkDwgo4Nn8I#rd
http://www.fuyin.tv/content/view/movid/2395/  （第九集50分钟和第十集约50分钟，约共2小时）
https://www.fuyin.tv/content/view/movid/694/ （上下集， 英语中文字幕，对白非英语， 2小时）

the Son of God: https://www.fuyin.tv/html/2453/49614.html (2小时）

受难日和复活节及圣周的节假日起源和有关含义

    按着教会的传统，从复活节之前的主日开始的一周，被称为“受难周”。或者“圣周（Holy Week）”。“受难周”是四本福音书共同的重点，约有五分之一的篇幅直接记载受难周所发生的事件，再加上间接提及的经文，约占了福音书的一半篇幅。
第一日：荣耀日/棕榈主日Palm Sunday：【事件】耶稣骑驴进耶路撒冷。参考经文：太21：1-9；可11：1-11；路19：28-44；约12：12-18。
第二日：权柄日：【事件】耶稣咒诅无花果树和洁净圣殿。
参考经文：耶稣诅咒无花果树（经文：太21：18-19；可11：12-14）；耶稣第二次洁净圣殿（经文：太21：12-17；可11：15-19；路19：45-48）
第三日：教诲日：【事件】耶稣预言再来，劝勉门徒，责备法利赛人。耶稣受难周第三日是礼拜二，称为“教诲日”。这一天耶稣用许多话教训人。
参考经文：

耶稣论信心祷告的果效（经文：太21：18-22；可11：20-24）

耶稣论饶恕（经文：可11：25-26）

耶稣与宗教领袖辩论（经文：太21：23-22：46；可11：27-12：37；路20：1-44）

耶稣责备各种伪善（经文：太23：1-39；可12：38-40；路20：45-47）

耶稣称赞寡妇的奉献（经文：可12：41-44；路21：1-4）

希利尼人欲见耶稣，耶稣向百姓末了的讲论（经文：约12：20-50）

耶稣预言将来的事（经文：太24：1-25：46；可13：1-37；路21：5-38）

犹大计划卖主（经文：太26：14-16；可14：1-2，10-11；路22：1-6）
第四日：静修日【事件】没有具体记载耶稣做过什么，说过什么。一般认为耶稣在灵修支取能力。

第五日：团契日【事件】耶稣与门徒在一起，举行逾越节的筵席，并设立圣餐。  耶稣受难周第五日是礼拜四，称为“团契日”，又称为“圣餐日”。这一日耶稣一直与门徒在一起，安慰鼓励他们，直到被捕为止

参考经文：

耶稣与门徒吃逾越节筵席（经文：太26：17-29；可14：12-25；路22：7-30；约13：1-30）

耶稣临别的嘱咐与祷告（经文：约13：31-35；约14：1-17：26）

耶稣预言彼得不认主（经文：太26：31-35；可14：27-31；路22：31-38；约13：36-38 ）

耶稣与门徒在客西马尼园（经文：太26：36-46；可14：32-42；路22：39-46；约18：1）

耶稣被卖与被拿（经文：太26：47-56；可14：43-52；路22：47-53；约18：2-11）

耶稣在长官面前受审，彼得否认主（经文：太26：57-75；可14：53-72；路22：54-65；约18：12-27）

第六日：受难日Good Friday【事件】耶稣被钉十字架。耶稣受难周第六日是礼拜五，受难日。这一日耶稣历经审讯，被定罪，最后被钉十字架。

参考经文：

耶稣被解往巡抚彼拉多处、希律处受审（经文：太27：1-2，11-31；可15：1-20；路23：1-25；约18：28-19：16）

在各各他，耶稣被钉的情形（经文：太27：32-56；可15：21-41；路23：26-49；约19：17-37）

在耶路撒冷城外，耶稣被埋的情形（经文：太27：57-66；可15：42-47；路23：50-56；约19：38-42）

第七日：安息日Easter Saturday【事件】主耶稣在坟墓中。耶稣受难周第七日是礼拜六，又称为“坟墓日”。这一天，耶稣在坟墓中安息。参考经文：太27：57-61
第八日：复活日Easter Sunday【事件】主耶稣从死里复活

参考经文：

耶稣复活的情形（经文：太28：1-10；可16：1-11；路24：1-12；约20：1-18）

公会贿赂兵丁说谎（经文：太28：11-15）

耶稣向门徒显现（经文：可16：12-14；路24：13-53；约20：19-25；约21：1-25）

耶稣被钉十字架

空坟墓

Easter also called Pascha (Greek, Latin) or Resurrection Sunday

Easter bunny and Easter Eggs

蛋的两次生命：蛋诞生和破壳, or Easter eggs (symbols of the empty tomb)

兔子：专门给孩子送彩蛋，象征着新生与春的复苏，超强的繁殖能力;The Easter Bunny (also called the Easter Rabbit or Easter Hare) is a folkloric figure and symbol of Easter, depicted as a rabbit bringing Easter eggs. Originating among German Lutherans, the "Easter Hare" originally played the role of a judge, evaluating whether children were good or disobedient in behavior at the start of the season of Eastertide.

Lamb羔羊：耶稣的预表

Bread耶稣永生的口粮

Lily复活之花，宣扬耶稣的复活，圣洁

Fire and parade火焰：与新生同在，庆祝耶稣的再生

听经文分析和讨论

十架七言
Jesus said, “Father, forgive them, for they do not know what they are doing.”
 Jesus answered him, “Truly I tell you, today you will be with me in paradise.”

“Father, into your hands I commit my spirit.”

Movie review 影评
选一部电影（链接见上面）回答下列问题:
分析电影电视制作人
1）多少忠于了原文；
2）作了哪些添加或删除；
3）有哪些是扭曲了原文；
4）你喜欢或不喜欢之处；
5）对你理解原文有帮助吗？
6）你会推荐这个电视或电影作品吗？

或用下面的问题：

1. How has the information presented in the book/movie broadened or deepened your understanding of the Bible’s origin and/or the ways that it can be read? Give some examples of information that expanded your understanding of the Bible and/or the ways that people read it today.这本书/这部电影的内容如何扩大或加深你对你圣经原文的理解及阅读的方法？选几个例子说明它如何扩大你对圣经的理解及今天人们对它的阅读方法。

2. Do you strongly agree or disagree with any of the claims made by the book’s/movie‘s authors, editors, or contributors? Articulate some of these claims and then give specific reasons for your acceptance or rejection of them. If you don’t know whether you agree or disagree, discuss whatever is preventing you from coming to a decision. 对于书/电影作者、编者和参与者的观点你强烈同意还是不同意。 阐述一些当中的观点并剧烈说明你可以接受或拒绝的理由。 如果你不知道是否应该同意或不同意，讨论什么导致你这个决定。

3. Why does the topic of the book/movie matter? What difference do the issues make for the specific Christian community of which you are a part? In practical terms, how do these issues impact the way different churches interact with the Bible differently? What will you do differently because of the things you have learned from the book? 为什么这个话题有意义？对于你所在的基督徒社区有什么影响？应用上， 这些问题如何影响不同教会与圣经的互动？因为你从此书学到的，你会有何不一样的做法。

方法：读两遍原文再看；边看边按场景记要点；选取最深感受的地方并举例说明

参考：
Holy week: https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MjIyNzkyMA==&mid=2453037376&idx=1&sn=e26dd1c2a355419ce2f8d98f65e5351e&chksm=b16bb67f861c3f6906d20f3654e71973a6f928043c80d093ba647d232f41994cb853a3f91b6c&mpshare=1&scene=1&srcid=&pass_ticket=YAm8oEn%2F%2F0BQ2GkHBjiLQC4uj02r1%2FjptwmOL5LfsJez%2FgwMKH7oBKt54dRTrYOk#rd

Series II: Genesis 2:4-25 Creation （Lesson 1)

听力预习

请预听和跟读创世记第2章，侧重听创2：4-25

 Listen : https://www.biblegateway.com/audio/dramatized/niv/Gen.2 

基本英语语法回顾English basics 
词性(请找出创第二章出现的下列词性的单词/词语)：
- 实词（6）：名词noun/n.、代词pronoun/pron、形容词adjective/adj、动词verb/v.、副词adverb/adv、数词numeral/num
-虚词（4）：介词preposition/prep、连接词conjunction/conj、冠词article/art,  感叹词 interjection/interj.

 

英语时态

英语共有16种时态，分为:

一般现在时（do）

一般过去时（did）

一般将来时（will do)

现在进行时(is/am/are doing)

过去进行时(was/were doing)

将来进行时(可与一般将来时换用，will be doing)

现在完成时(have/has done)

过去完成时(had done)，发生在一般过去时的动作之前）

将来完成时(will have done)

现在完成进行时（have/has been doing)

过去完成进行时(had been doing)

将来完成进行时(will have been doing)

过去将来时(would do)

过去将来进行时(would be doing)

过去将来完成时(would have done)

过去将来完成进行时(would have been doing)

这一课出现了哪些？现在时、过去时、过去完成时

英语的基本句子结构

主谓： I walk.

主谓宾: I got a book. 

主系表: I am a student.

主谓双宾: I gave him a pencil.

主谓复合宾语:I made him happy.

英语句子类型的分类

陈述句: This is the account of the heavens and the earth when they were created, when the Lord God made the earth and the heavens.

疑问句是指提出问题的句子。疑问句可以分为下列四类：

(1).一般疑问句以连系动词或助动词开始，后面跟句子的主语。句子的各个元素都已经详细说明，只需做肯定或否定答复，即回答Yes或No即可。

(2)在特殊疑问句中，要求对引导词所表达的内容做详细的解答和说明，而其他部分的信息都已清晰。

(3)选择疑问句在结构上与特殊疑问句很相似，提出两种答案，让向受信人进行选择。

(4)反义疑问句，由两部分组成，前半部分是陈述句(注意不能用疑问句)，后半部分是通过助动词和人称代词构成的简短问句，重复陈述部分的意思。

祈使句是要求或希望别人做什么事或者不做什么事时用的句子。

感叹句是指带有浓厚感情的句子，常用来表示强烈的感情或感情的突然变化。一般说来，感叹句有下列两种形式:以How 或What引起的感叹句。

经文语言学习

圣经概要和背景

不是一卷书，而是66卷书组成

主要内容：What has gone wrong with our world? How is it going to be put right?  Or how can God put it right? 讲述的是神的救赎人的故事， 以神的角度看待人类的历史，拣选祂认为重要的事件，不同于其他历史书

学习的方法：

-按照这样的命题思考“ 世界为什么会变成这样？为什么我们需要拯救？

- 读经和信仰的大前提：上帝自有永有的存在，不需要别人来造祂，祂是造物主，这一点是难点也是关键，靠的是信心(leap of faith)

- 圣经可以用科学旁证，不是不可以证明，但最终靠的仍是信心。

- 学习圣经不是学历史和科学 (“不是科学”不等于“不科学” /“不正确”)。

- 神的启示，虽然不是历史（而高于历史），但却不是虚构的，而是真实的，也绝不会与事实的真相（如果人真的能知道事实真相的话）违背。

- 神的启示，虽然不是科学（而高于科学），但却不是谬误的，而是严谨真确的，也绝不会和终极的科学原理（如果人真的能明白终极的科学原理的话）矛盾。

创世记背景

作者：一般认为是摩西

年份：BC1446 – BC1406

写作日期： 大约在主前1400年写成 （第一章在主前2000）；可能是在摩押平原准备征服迦南时，写给出埃及的第二代

本书内容所包括的时间约有2315年，自主前4004起，至主前1689年止。

章节中的人物：上帝、亚当、夏娃

主旨：借着世界早期历史的背景和以色列人列祖的生活，教导以色列人神都会他们身为国家的心意。

律法书的第一本：饱受争议和攻击，讲述宇宙、植物、动物，人类，性，婚姻，家庭生活，政府，死亡，艺术，科学，文明、罪恶、战争、祭祀等的来源，信仰的基础

回答需要人生的重要话题：universe coming from? why are we here? Life questions that everyone asks？宇宙和人类的意义. 

创世记纲要

        一、上古的历史(一至十一章)

              1.天地万物的来历(一1~二3)

              2.人类的起头与堕落(二4~三24)

              3.人类在罪恶与死亡之下(四1~六8)

              4.世界受审判(六9~八14)

              5.立约与咒诅(八15~九28)

              6.分散与拣选(十一1~32)

        二、选民列祖的历史(十二至五十章)

              1.亚伯拉罕的蒙召与应许(十二~二十章)

              2.以撒与信心的更大考验(廿一~廿六章)

              3.雅各与以色列的雏形(廿七~卅六章)

              4.约瑟与迁入埃及(卅七~五十章)

听读逐句分析 

人类的起源、婚姻的起源、第一场外科手术、第一个婚礼...

词类

实词-名词noun/n.

- Heavens, earth, array排列 (vast array大量),  day, work, account（来历）, shrub（灌木/草地）, plant(菜蔬）, rain, streams（雾气）, surface, dust, nostril（鼻孔）, breath of life（生命气息）, living being（活人）, knowledge, headwaters(源头), resin（树脂）, onyx（红玛瑙）, helper, living creature活物）, rib（肋骨）, flesh（肉）,shame

- God, Adam, Eve

- Eden（伊甸园）, Pishon（比逊河）, Havilah（哈腓拉）, Gihon（基训）, Cush（古实）, Ashur（亚述）, Euphrate（伯拉河/幼发拉底河）

实词-形容词adjective/adj

Vast, holy, whole, pleasing, good, evil, aromatic（芳香）, be free to do eat, alone, suitable, deep, be united to, naked

其他实词

副词adverb/adv：Thus, Certainly, whatever, why, yet

代词pronoun/pron：it, he, you, them, its

数词numeral/num: seventh

虚词

介词preposition/prep:  by, for, from, to, out of, of , in by, on

连接词conjunction/conj: and, then, 

冠词article/art,  : the, a, 

感叹词 interjection/interj.: oh

一词多性

Water: 名词、动词

Plant：名词、动词

Command：名词、动词

Good：形容词、名词

Evil：形容词、名词

Breathe, Breath

Idioms成语

- 伊甸園 （Garden of Eden）: 比喻人間樂土。伊甸园被一些作家比喻为爱的象征。William Blake在他那首同名诗“爱的花园”引用了伊甸园的典故。伊甸园与爱情相联是因为亚当和夏娃就在那里受造并且结成夫婦。现在，伊甸园还暗含着性诱惑的意思，是因为亚当和夏娃在那里偷吃了禁果后，性意识开始觉醒了。

骨中的骨、肉中的肉 （bone of the bone and flesh of the flesh）:常用来比喻血缘上的亲属关系或思想上的团结一致 。这个习语“one bone one flesh”经常在结婚典礼中使用。它象征着用婚姻的形式把曾经分開的兩半再次结合在一起。"One bone one flesh"象征结合。当女人被从亚当的肋骨中创造出来，亚当说，“你是我的肉中肉，骨中骨。” (创2:24)因此，人要离开他的父母与他的妻子结合，二人成为一体

-the tree of knowledge使人分辨善恶的智慧之树

- Forbidden fruit: 禁果; 当我们说有人偷吃了禁果，一般是指尝试了一些不该做的不道德的事情。偷嚐禁果很多時指性行为方面。什么是禁果？在创世之初，上帝告诉亚当不能吃那棵能分辨善恶树的果子“因为你吃的话就必定死。”（创2：17）亚当和他的妻子没有听从吩咐，在吃了第一口禁果后，他们的眼睛明亮了，才知道自己是赤身露体的。他们为此而感到害羞。从此人类就用衣服掩盖自己的身体。 现在普遍认为当日夏娃偷吃的禁果就是苹果，这与自中世纪以来，不少油画及作品用苹果代表禁果不无关系。John Milton 在他的著作《失落园》中用上苹果来形容禁果，并写到“Good and evil we know in the field of this world grow up together almost inseparably..It was from out the rind of one apple tasted, that the knowledge of good and evil, as two twins cleaving together, leaped forth into the world”。但根据圣经的记载，并没有说明是哪种水果。

英语时态应用

一般现在时（do）

This is the account of the heavens and the earth when they were created.

The name of the first is the Pishon; it winds through the entire land of Havilah, where there is gold…

“It is not good for the man to be alone”

“This is now bone of my bones and flesh of my flesh.

That’s why a man leaves his father and mother and is United to his wife, and they become one flesh.

一般过去时（did）

Then the Lord formed a man from the dust of the ground and breathed into his nostrils the breath of life, and the man became a living being.

一般将来时（will do)

“…I will make a helper suitable for him.”

过去完成时(had done)，发生在一般过去时的动作之前）

Now the Lord God had planted a garden in the east, in Eden; and there her put the man he had formed.

陈述句: This is the account of the heavens and the earth when they were created, when the Lord God made the earth and the heavens.

God’s Design for Marriage (Genesis 2:18-25)

1. God designed marriage to meet the human need for companionship.

When you read Genesis 1 & 2, the words of 2:18 hit abruptly: “It is not good for the man to be alone.” Throughout chapter one, God surveys His work and pronounces it good (1:10, 12, 18, 21, 25, 31). This is the first time God says that something in His creation is not good: “It is not good for the man to be alone.”

A. GOD DESIGNED MARRIAGE.

B. GOD DESIGNED MARRIAGE TO MEET OUR NEED FOR COMPANIONSHIP.

Companionship requires that marriage be a primary relationship.

Companionship requires that marriage be a permanent relationship. 

Companionship requires that marriage be an exclusive relationship. 

Companionship requires that marriage be an intimate relationship.

2. God designed marriage to provide an illustration of our relationship with Him.

Discussion Questions课后疑难讨论

Q: In Gen 2:5-7, did God create plants after man, or before man as Gen 1:12,26 says?

A: Three points to consider in the answer. 

1. Plants first: Genesis 1 clearly says plants were created on the earth prior to man. These of course, would include the ancestors of all modern plants. 

2. World vs. Garden: Genesis 1 is the Creation account of the heavens and the earth, while Genesis 2 is the creation account of the Garden of Eden. 

3. Crops after man: Genesis 2 shows that shrubs of the field came after man, at least in the Garden of Eden. In both occurrences, the Hebrew word for "field", saday, is used, rather than just saying plants. 

As a side note, the Wycliffe Dictionary of Biblical Archaeology p.23 says that at Beersheba they found calcinated grains of wheat, barley, lentils, and grapes from 4000 B.C. 

Q: In Gen 2:7,19 did God create man before the animals, or after the animals as Gen 1:24,27 says? (An atheist (Capella) asked this). 

A: Three points to consider in the answer. On the earth, God created man after the animals, as Genesis 1:24,27 says. In the Garden of Eden, God had to have created man before showing man the animals. Even in the Garden, the animals might have been there before man. Genesis 2:19 refers to the animals that had been created by that time. It does not mean there animals were not created until that time. 

Why do you suppose God created a choice for the humans by planting the tree of the knowledge of good and evil? Gen 2:15-17; Gen 3:1-24 

God put the tree of knowledge of good and evil in the Garden of Eden to give Adam and Eve a choice to obey Him or disobey Him. Adam and Eve were free to do anything they wanted, except eat from the tree of knowledge of good and evil. Genesis 2:16-17, “And the LORD God commanded the man, ‘You are free to eat from any tree in the garden; but you must not eat from the tree of the knowledge of good and evil, for when you eat of it you will surely die.’” If God had not given Adam and Eve the choice, they would have essentially been robots, simply doing what they were programmed to do. God created Adam and Eve to be “free” beings, able to make decisions, able to choose between good and evil. In order for Adam and Eve to truly be free, they had to have a choice.

There was nothing essentially evil about the tree or the fruit of the tree. It is unlikely that the fruit, in and of itself, gave Adam and Eve any further knowledge. That is, the physical fruit may have contained some vitamin C and some beneficial fiber, but it was not spiritually nutritious. However, the act of disobedience was spiritually deleterious. That sin opened Adam’s and Eve’s eyes to evil. For the first time, they knew what it was to be evil, to feel shame, and to want to hide from God. Their sin of disobeying God brought corruption into their lives and into the world. Eating the fruit, as an act of disobedience against God, was what gave Adam and Eve the knowledge of evil—and the knowledge of their nakedness (Genesis 3:6–7).

参考：

语法：http://www.sohu.com/a/136159477_608032

疑难： http://www.biblequery.org/

中文经文朗读：https://www.wordproject.org/bibles/gb/42/23.htm#0
朗读并讲解：https://cmcbiblereading.com/2016/12/21/%E8%B7%AF%E5%8A%A0%E7%A6%8F%E9%9F%B3%E7%AC%AC22%E7%AB%A0%E9%80%90%E8%8A%82%E6%B3%A8%E8%A7%A3%E3%80%81%E7%A5%B7%E8%AF%BB/

《约伯记》英语学习单词本和散记

经文中出现的专有名词/人名/地名（请跟读):

Uz（乌斯地） ， Job（约伯）,Satan（撒旦）, the Sabeans（示巴人）, the Chaldeans （嘉勒底人）, Eliphaz（以利法）the Temanite(提幔人），Bildad（比勒达） the Shuhite（书亚人），  Zophar（琐法） the Naamathite（拿玛人），Jemimah（耶米玛），Keziah（基洗亚）， Keren-Happuch（基连哈朴）

难词/生词（请跟读）

Job 1: blameless and upright（完全正直）,shun evil（远离恶事）, yoke(轭),oxen（母驴）, sacrifice（献祭）,  hedge（篱笆）, flocks and herds(羊群和牛群）, grazing（吃草），collapsed （倒塌）
Job 42: thwarted（拦阻），obscure（隐藏）， despise（厌恶），
console(安慰）， inheritance (产业）

Job 2（生词跟读）：roaming(漫步）, afflicted(折磨），sore(疮）, sole(脚掌），sympathize(同情），sprinkle (洒）

Job 3（跟读）：Perish (灭亡），conceive(怀孕），gloom(愁云），barren(荒芜/无法生育），Leviathan（鳄鱼）, womb（胚胎）， turmoil（动荡），captive(俘虏），misery(苦难），rejoice(欣喜）

Job 4: someone ventures a word with you有人冒昧地与你说, feeble hands(手脚虚弱), faltering knees(膝盖蹒跚), dismayed(沮丧), piety(虔诚),plow evil, reap收割, roar and growl咆哮, prey猎物, the cubs of the lioness母狮的幼崽, disquieting令人不安 ,a hushed voice寂静的声音, mortal凡人 , moth蛾

Job 5: Resentment怨恨,slay杀戮, fathom测度,bestows rain赐雨, grop 摸索, clutches of the powerful, calamities灾难 ,ransom 赎金,vigor活力,sheaves捆

Job 6: impetuous急躁

Job 7: scab痂

Job 8: pervert(偏离)，蒲草papyrus, 泥marsh, Reed芦苇,

Job 9: Unscathed:毫发无损, spurn 摒弃,curdle凝固

Job 11： 笑柄laughingstock

Job 12: grop (摸索）

同义词/近义词：
跌倒:stumbled
软弱/发抖:feeble, faltering,
祸患/苦难:trouble, hardship, calamity, destruction, anguish, misery, turmoil （动荡）,malice(恶意/怨恨）,scourge（危害），wicked(恶的）
痛苦：pain, suffering, anguish, misery, bitterness
泄气/诅丧/苦恼：discouraged（泄气）, dismayed（沮丧）, distressed(苦恼），desperate（绝望）,
扶助/坚固:strengthen, support
可怕： dreadful可怕的, frightening, terrifying, fear, trembling, ruthless (无情）, blustering吓唬, frightening可怕的
正直：righteous, upright, blameless (无可指责）， integrity（纯正）
快乐：gladness, rejoice, happiness, mirth欢乐
轻视：despise
厌恶:loathe, detest，loathe
罪： offence, sin
看见： see, perceive
平反：vindicated
抬高： exalted


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Job 1: 21-22 (verses read along句子选读):“Naked I came from my mother’s womb,
    and naked I will depart.
The Lord gave and the Lord has taken away;
    may the name of the Lord be praised.”

Job 2:10 (verses read along句子选读): Shall we accept good from God, and not trouble?”
In all this, Job did not sin in what he said.